Clan Associations · 华人社群的根
从广肇会馆到瓊州会馆,南来华人以会馆为家,守望相助,书写柔佛华社百年历史。
广肇会馆是柔佛华人最早成立的会馆。创办人为黄亚福,也叫黄甫田。广肇会馆是当时来自 广东省广州府和肇庆府的华人移民联谊之处,也充当为广肇人的客栈。
起初,广肇会馆只是一间板屋,建在现今明里南街与兆镇街的交界处。新山广肇会馆于 1906年为了扩建而搬迁到位于兆南街的两间店铺。
为了让当地华人受教育,广肇会馆于1911年在馆内设立了育才学堂。直到1913年柔佛宽柔 正式成立。广肇会馆也是第一个开设殡仪馆的会馆,以为无亲无故者举殡,亦是柔佛最早注册 武术醒狮团的组织,于1918年以"功夫"正式注册。
黄亚福于1853年移居新加坡,原为一名木匠,之后才发迹成为橡胶种植园主及建筑商, 更被柔佛州王室器重,成为柔佛州政府主要的建筑承包商。
黄亚福遗照可见穿着的是清朝官服:代表当时华侨意识,而非马来亚华人,也体现买官卖官的时代现象。
黄亚福之子黄兆焜、黄兆南和黄兆镇,其名字亦被用来为街道命名,特别的是,"兆"字被不同的马来 注册官拼音为"Siu"、"Siew"等不同形式,成一段有趣史实。
黄阿娇(马来娇、Fatimah、黄亚娇)——柔佛苏丹阿布巴卡唯一的华人妃子,与黄亚福家族 关系密切,见证了那个时代华巫融合的独特历史。
广肇会馆内保存了大量历史文物,由苏炳衡印刷店负责印刷与存档,因而得以保留完整。
Medicine
记录中医药方与传统算命文化的珍贵古籍
Craft
广利宣记捐出的整套传统打金器材
Culture
独立前称"国术",独立后改称"武术",见证时代转变
History
牌匾上出现妓院、赌馆等字眼,体现"取之社会用之社会"的观念
Instrument
南洋特色乐器,体现华人移民与在地文化的融合
Document
保存早期华人的身份证明、车票、印刷品等文件
张吉安于2005年发起「乡音考古」计划,行脚到马来西亚大小城镇边陲,探寻各个南方籍贯, 记录逐渐消音的乡谣曲艺;发掘旧城遗物里的黑胶唱片、戏班脚本等,采集整合, 重构一幅本土华人的乡音版图。
在陈旭年街老街坊的集体记忆里,这里至少有8间布庄商号,均为客家社群所经营, 泰祥即其中之一。
潮剧,也称潮州戏,以潮州乡音演绎,结合唱作念打,是潮州籍贯最鲜明的文化标志。 19世纪中叶随船航来番,为过番新客搭台唱戏,抒发乡愁。五十年代初,随着西方电影入侵, 马新两地的潮剧文化踏上了影画征途。
主要展区收藏吉安采集到的录音与音频,以潮州话为主,并还原早期居住生活环境与空间。
展馆内保留了早期较有名气的戏班演员才拥有的专业配备——「唱戏箱」。设计者将房屋结构 作最大程度的维护,保留当时采用的砂砖墙,让参访者了解旧时房屋结构及住户的生活素质。
EHHE创作空间,是艺术工作者挥洒创意,并向大众展示作品的绝佳平台之一。
「瓊州」为海南在唐代时的旧称。以1988年升格为「省」为分界,较早期的海南会馆仍挂有 「瓊州会馆」匾额,一些较后起的会馆则直接采「海南会馆」之称。
海南人大多供奉妈祖,惟妈祖亦被福建人及部分客家人等供奉,可见妈祖并非海南人的「原乡神」。 妈祖姓林,据传说因出生时不哭不闹,故以小名「默娘」称之,后神格化为海神,庇佑航海者。 其护卫分别是千里眼及顺风耳。
据传说,有一渔夫在海边屡次捞起同一块木头,许愿后果真大有收获,便将木头带回家中, 乡人认为是神明显灵,便发动募缘雕像建庙供奉水尾圣娘,择地在「坡尾」滨水处建庙。
据传说,早期108位先驱者从海南岛乘帆船南下,不幸遇上狂风巨浪,船只被大海吞没, 108位先驱者沉入海中。南洋各地海南人为纪念先驱者的冒险精神,供奉一百零八兄弟诸神。
相信华人先驱于1844年来到新山以北约10公里处(陈厝港)落脚。19世纪天猛公依布拉欣 为吸引华族开垦柔佛,推行了「港主制度」——将一条河流及其支流间的土地颁给一名华族 头人,颁给他一张港契(Surat Sungei),这名头人即「港主」。
港主有权在特定河流开辟种植园,征收税款,执行政府职务,并享有经营专卖烟、酒、肉、 米粮及开设赌馆和当铺的权利。
为促进新山经济,天猛公伊布拉欣将甘蜜引进新山耕种。甘蜜可熬成膏、制成染料、鞣皮革, 在19世纪欧洲工业革命时期需求量颇高,亦可供医疗用途。
胡椒能与甘蜜交替耕种,因甘蜜渣是胡椒的好肥料,也可保护胡椒根部。黑胡椒由未成熟浆果 制成;白胡椒移除果皮后制成,价格常较黑胡椒高。
甘蜜与胡椒的图饰在新山随街可见,新山市政府的标志上也有一对甘蜜叶和胡椒叶。
早期纱玉河河水深阔,舢板和舯舡可川行至丽都一带起卸土产货物,被华人称为「母亲河」。 河的左边是潮州人的天下,右边则是广东人的天下,两岸呈现截然不同的生活景观: 潮州人早起从事杂货、巴刹行业;广东人晚间活跃,多从事娱乐行业。
Photography
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